طاقت کا غرور

دانتے نے ”انفرنو“ میں لکھا: ”غرور، لالچ اور حسد وہ زبانیں ہیں جنہیں انسان جانتے اور سنتے ہیں — مایوسی کی ایک بے ترتیبی گونج ۔“ غرور ذہن کی ایک سنگین بیماری ہے۔

غرور کا آغاز اچانک یا فوری نہیں ہوتا؛ یہ سرطان کی طرح آہستہ آہستہ بڑھتا اور چپ چاپ انسان کے خدائی طور پر عطا کردہ اخلاقی اوصاف جیسے انکساری اور فروتنی کو کھوکھلا کرتا ہے۔ غرور کا مطلب ہے برتری کا ایسا رویہ جو کسی بدتمیز انداز یا بلاجواز دعووں میں ظاہر ہو۔ (میریم ویب سٹر ڈکشنری)۔

کسی عمل یا خوبی کا ناجائز کریڈٹ لینا دراصل غرور کی علامت ہے۔ خود آگاہی کی کمی یا فقدان انسان کو متکبرانہ رویے کی طرف لے جاتا ہے — ایسے لوگ اپنی کمزوریوں کو اپنی نظر میں معمولی اور اپنی غلط فہمی پر مبنی خوبیوں کو بڑا سمجھتے ہیں۔

علم، دولت، جسمانی خوبصورتی، عبادت گزاری، خاندانی حسب و نسب، سماجی حیثیت، یا سرکاری عہدے جیسے اسباب سے جنم لینے والا فخر اور خود پسندی ہمارے اندر ہی پیوست ہوتی ہے۔ یہ ہمیں اپنی اہمیت کے بارے میں ایک بڑھا چڑھا کر پیش کیا گیا تصور دیتی ہے۔ یہ ہر لحاظ سے ایک منفی صفت ہے۔

خود پر فریفتگی غرور کی سیڑھی کا پہلا زینہ ہے۔ جب انسان خود میں مگن ہو جائے تو انکساری رخصت ہو جاتی ہے۔ اپنی خوبیوں کے خمار میں ڈوبا شخص کسی توثیق یا رائے کا محتاج نہیں رہتا۔ خود پسندی غرور اور فخر کو جگانے والی سب سے بڑی وجہ ہے۔

غرور ہر جگہ ناپسند کیا جاتا ہے۔ دنیا کی کوئی بھی سوسائٹی ایسی نہیں جو تکبر کو سراہتی ہو۔ تمام مذاہب، مسالک، مقدس کتابیں اور صحیفے غرور کی موجودگی پر ناراضی، نفرت اور ردعمل کا اظہار کرتے ہیں۔

انکساری اور غرور ایک ساتھ نہیں چل سکتے۔ یہ ایک دوسرے کے سخت مخالف ہیں۔ کسی فرد یا معاشرے میں یہ دونوں صفات بیک وقت موجود نہیں ہو سکتیں۔ اگرچہ یہ درست ہے کہ عزت کے حصول کے لیے انسان دوسروں کی توثیق کا محتاج نہ ہو، لیکن پہچان خاموشی سے حاصل کرنا بہتر ہوتا ہے نہ کہ شور شرابے سے۔ ویسے بھی، دوسروں کی تعریف متکبر کو تکلیف دیتی ہے۔

غرور صرف افراد تک محدود نہیں۔ اس بیماری کی جڑیں اتنی گہری اور وسیع ہیں کہ یہ افراد کے ساتھ ساتھ اداروں، معاشروں، قوموں، ثقافتی اقدار، معاشی خوشحالی، جسمانی خوبصورتی، وغیرہ کو بھی اپنی لپیٹ میں لے لیتی ہے۔

کتنی ہی قومیں، معاشرے اور قبیلے جو کبھی طاقتور تھے اور غرور سے گردن بلند کیے زمین پر گھومتے تھے، آج صفحہ ہستی سے مٹ چکے ہیں؛ وقت کی کلہاڑی نے اچھے برے سبھی متکبرین کو کاٹ ڈالا۔ غرور انسان میں لازوال ہونے کا جھوٹا احساس پیدا کرتا ہے۔ ہم یہ ماننے سے انکار کر دیتے ہیں کہ ہر سایہ لمبا ہوتا ہے اور پھر مٹ جاتا ہے۔ الہامی کتابیں اور مقدس صحیفے فرعونوں، نوحؑ کے بیٹے، لوطؑ کی بیوی اور دیگر کئی متکبر کرداروں کا انجام عبرت ناک انداز میں بیان کرتے ہیں۔

اس نفرت انگیز صفت کا ایک المیہ پہلو یہ بھی ہے کہ بعض متکبر رہنما کارکردگی کے لحاظ سے بہت کامیاب ہوتے ہیں۔ وہ سخت گیر سربراہ ہوتے ہیں اور اہداف کے حصول کو یقینی بناتے ہیں کیونکہ ناکامی پر ان کا غضب فوری عتاب بن کر نازل ہوتا ہے۔

دینداری کا غرور غرور کی سب سے بدترین شکل ہے۔ امام، مولوی، پنڈت، اور سادھو جو اپنے خطبوں اور بھجنوں میں غرور کی مذمت کرتے ہیں، خود اس کا سب سے بڑا مظہر ہوتے ہیں۔ وہ خود کو دوسروں سے برتر سمجھتے ہیں۔ ان میں ایک طرح کا برتری کا جنون موجود ہوتا ہے۔ یہ قسم کا غرور معاشرے کے لیے سب سے زیادہ نقصان دہ ہوتا ہے۔

نرم مزاج اور بظاہر شائستہ لوگوں کا غرور سب سے زیادہ مہلک ہوتا ہے۔ ان کا خاموش تکبر اُن افراد سے کہیں زیادہ خطرناک ہوتا ہے جو کھل کر خود کو متکبر کہتے ہیں۔ غرور سے نفرت کا اظہار بعض اوقات خود ایک اعلیٰ درجے کا غرور بن جاتا ہے۔ غرور کی مذمت کرنا انکساری کی علامت نہیں۔

غرور دراصل خودپسندی اور تکبر کا دوسرا نام ہے۔ اس کا قریبی رشتہ دار ”تحقیر آمیز برتری“ ہے، جس میں انسان دوسروں پر ایک سرد اور ہمدردی سے خالی رویہ اختیار کرتا ہے، گویا وہ باقی سب سے بہتر ہے۔ غرور، تکبر اور تحقیر آمیز برتری کا راستہ تباہی کی طرف جاتا ہے۔ غرور کی جڑیں دھوکے میں لپٹی ہوئی برتری کے احساس میں پیوست ہوتی ہیں۔

نپولین بوناپارٹ (جو میرے ہیرو ہیں، مگر غرور کی وجہ سے نہیں بلکہ کئی دوسرے اسباب کی بنا پر) خود پسندی کی انتہا پر تھے؛ اُن کی حد سے بڑھی ہوئی خود اعتمادی، خود کو دنیا پر حکمرانی کے لیے خدائی طور پر منتخب سمجھنے کا گمان، اور اپنی بلند پروازی نے انہیں فرانس کا تاج اپنے ہاتھوں سے پہننے پر آمادہ کیا، یوں وہ ”فرانس کے شہنشاہ“ بن بیٹھے۔ لیکن انجام ان کا بھی وہی ہوا جو تمام متکبروں کا ہوتا ہے — اٹلانٹک کے وسط میں واقع ویران جزیرے، ”سینٹ ہیلینا“ پر تنہائی میں موت۔

ایرانی بادشاہ رضا شاہ پہلوی، جو تکبر میں ڈوبا ہوا تھا، ایک سادہ مزاج شخص کے ہاتھوں شکست کھا گیا، جو ہزاروں میل دور پیرس کے مضافات میں مقیم تھا۔ شیخ مجیب الرحمان کا جملہ ”میں بنگلہ بندھو ہوں“ ایک سپاہی کی بھرے ہوئے میگزین کے برابر تھا؛ جبکہ ”میرے مرنے کے بعد ہی ڈھاکہ پر قبضہ ہوگا“ جیسا دعویٰ 48 گھنٹے بھی نہ چل سکا۔ جاپانی صحافیوں کی جانب سے ’قتل عام‘ کی اصطلاح پر میز پر ہاتھ مار کر جواب دینے والا جنرل یحییٰ، چند دن بعد ہتھیار ڈالنے پر مجبور ہوا — ایک ایسا طمانچہ جو آج تک گونجتا ہے۔ اندرا گاندھی نے جب غرور میں آ کر گولڈن ٹیمپل پر حملہ کیا تو اسی کے منتخب کیے گئے باڈی گارڈ، بینت سنگھ نے خودکار ہتھیار سے اُن کے جسم میں بارود انڈیل دیا۔

انسانی تاریخ ایسے متکبر افراد کے رسوا کن انجام سے بھری پڑی ہے جن کے رویے یا مزاج میں تکبر کا ذرّہ برابر بھی اثر تھا۔

حالیہ تاریخ کے کئی متکبر اور بے رحم رہنما مثلاً ایڈولف ہٹلر، جوزف اسٹالن، پول پاٹ، وغیرہ — سب میں ایک قدر مشترک تھی: وہ صرف متکبر ہی نہیں بلکہ سنگدل، قاتل، بے رحم اور معاف نہ کرنے والے بھی تھے۔ انہیں عزت حاصل نہیں تھی، بلکہ صرف انکا خوف تھا۔

غرور طاقت سے جُڑتا ہے — یا تو قانونی حیثیت سے (de jure) یا عملی اثر و رسوخ (de facto) کے ذریعے۔ طاقت کا استعمال — بندوق کی طاقت — انسانی تاریخ کا تلخ سچ ہے۔ وہ رہنما جو عوامی ووٹ کے ذریعے نہیں بلکہ چالاکیوں اور شیطانی تدبیروں سے مسلط ہوتے ہیں (بینجمن نیتن یاہو اس کی ایک مثال ہیں) اُن کے پاس کوئی اخلاقی جواز نہیں ہوتا۔ ایسے رہنما طاقت، جبر اور خوف کے ذریعے حکومت کرتے ہیں۔

اسرائیل ایک ایسی قوم رہی ہے جسے اپنی ناقابل شکست حیثیت پر ناز رہا ہے۔ وہ یہ سمجھتے رہے کہ اُنہیں پوری دنیا میں جہاں چاہیں مارنے کی کھلی چھوٹ حاصل ہے۔ اُن کا تکبر بین الاقوامی قوانین اور اخلاقی اصولوں کی دھجیاں اڑاتا رہا۔ مگر یہ غرور اب پاش پاش ہو چکا ہے۔ اب ناقابل شکست ہونے کا مفروضہ کمزوری میں بدل چکا ہے — ان کے خلاف ڈٹ کر کھڑے ہونے والوں نے یہ ثابت کر دیا۔ ایران کے تیار کردہ میزائلوں نے آئرن ڈوم کے افسانے کو بھی چکناچور کر دیا ہے۔

آج کے دور کے کئی رہنماؤں میں نیتن یاہو اور نریندر مودی سب سے زیادہ تکبر آمیز ہیں۔ دونوں معصوم انسانوں کے قتلِ عام میں برابر کے مجرم ہیں۔ ان کی سیاسی سوچ اور نظریہ نفرت پر مبنی ہے، چاہے دشمن اصلی ہو یا خودساختہ۔ دونوں نسل کشی کے جرائم کے مرتکب ہیں — عصمت دری، لوٹ مار، قتلِ عام اور معصوم شہریوں کی بربادی اُن کی ریاستی پالیسیوں کا حصہ رہی ہے۔

غرور کے کئی روپ ہوتے ہیں۔ جو لوگ فصیح اللسان ہوتے ہیں، وہ اپنی اس صلاحیت پر فخر کرتے ہیں اور دوسروں کو کمتر جانتے ہیں۔ جو اپنی کسی خوبی یا مہارت کو خدا کی عطا سمجھتے بھی ہیں، وہ بھی اکثر ایسا ظاہر کرتے ہیں جیسے یہ سب اُن کی ذاتی کاوش کا نتیجہ ہو۔ ایسا رویہ مسلسل تکبر میں تبدیل ہو جاتا ہے۔

نیکی یا بدی کا بدلہ اکثر اسی دنیا میں دیا جاتا ہے — کبھی فوراً، اور کبھی تاخیر سے — لیکن جب بھی آتا ہے، تباہ کن ہوتا ہے۔

کاپی رائٹ بزنس ریکارڈر، 2025