یہ ایک معمول کا چلن ہے اور شہر کے پوش کلبوں اور پارکوں میں ایسے سائن بورڈ عام نظر آتے ہیں۔ ان تحریروں سے بظاہر یہ تاثر ملتا ہے کہ آیاؤں اور ڈرائیوروں کو امیر اور بااثر افراد کی مخصوص جگہوں سے دور رہنا چاہیے اور ان کے لیے مختص نشستوں پر بیٹھ کر اپنی حیثیت کا تعین کرنا چاہیے۔

جہاں ایسے سائن بورڈ موجود نہیں ہوتے، وہاں بھی دیگر طریقوں سے کم مراعات یافتہ طبقے کو خوش حال اور صاحبِ حیثیت لوگوں سے الگ رکھا جاتا ہے۔

جنوبی افریقہ میں نسلی امتیاز (اپارتھائیڈ) کے خلاف ہم نے اتنا شور کیوں مچایا، جب کہ ہمارے اپنے معاشرے میں بھی اس کی ایک بھونڈی شکل رائج ہے؟ یہ طرزِ عمل دراصل اس لیے زیادہ قابلِ مذمت ہے کہ یہاں تفریق کی بنیاد کوئی ایک سیاسی طور پر غالب نسل دوسری نسل کے خلاف نہیں رکھ رہی، بلکہ ایسے لوگوں کا ایک گروہ یہ امتیاز برت رہا ہے جنہیں خوش قسمتی سے اتنے وسائل میسر آگئے ہیں کہ وہ دوسروں کا داخلہ روکنے اور معاشرے کے کم نصیب افراد کی شناخت کے لیے مخصوص سائن بورڈ لگوانے کے قابل ہوگئے ہیں۔ کیا کسی نے سوچا ہے کہ اس رویے سے معاشرے میں کس قدر نفسیاتی اور سماجی نقصان پہنچے گا؟ اس پوش کلب کے باہر تنہا بنچ پر بیٹھی آیا کیا سوچ رہی ہوگی؟ وہ اس جگہ کے بارے میں کیا محسوس کرتی ہوگی جہاں اس کا داخلہ ممنوع ہے؟

مذہبی اقدار پر وعظ دینے اور یہ بتانے کی ضرورت نہیں کہ اسلام ایسے رویوں کی اجازت نہیں دیتا۔ مغربی معاشروں پر نظر ڈالیں تو وہاں اس نوعیت کا کھلا امتیاز دکھائی نہیں دے گا۔ ایک مرتبہ میونخ سے نیورمبرگ جاتے ہوئے بس کے سفر کے دوران ہم ایک انتہائی شاندار ریستوران میں رکے۔

ہمارے گروپ میں ایک بڑی کثیرالقومی کمپنی کے اعلیٰ عہدیدار شامل تھے۔ میں ابھی بیٹھا ہی تھا کہ دیکھا بس کا ڈرائیور میرے پیچھے والی میز کی طرف آرہا ہے۔

میز پر بیٹھے لوگوں نے اس کا خیرمقدم کیا اور نہ کسی نے اس کی موجودگی پر ناگواری کا اظہار کیا، نہ ہی اس سے دور ہٹنے کی کوشش کی۔ اگر یہی سفر پاکستان میں ہوتا تو گروپ کا سربراہ ڈرائیور کو معمولی سی رقم تھما کر اسے قریب ترین ڈھابے پر کھانا کھانے کے لیے کہہ دیتا۔

مغربی معاشروں میں ملازمین کے ساتھ مساوی اور انسانی بنیادوں پر برتاؤ معمول کی بات ہے۔ حتیٰ کہ سعودی عرب جیسے مشرقِ وسطیٰ کے ممالک میں بھی کسی شخص کے سماجی مرتبے کی بنیاد پر اس کے ساتھ امتیازی سلوک نہیں کیا جاتا اور ڈرائیور اپنے مالکان کے ساتھ ایک ہی میز پر بیٹھ کر کھانا کھاتے ہیں۔ اس کے برعکس پاکستان ایک ایسا معاشرہ بن چکا ہے جہاں سماجی مرتبے کو غیر معمولی اہمیت دی جاتی ہے اور محروم طبقات کے احساسات ہمارے لیے کوئی اہمیت نہیں رکھتے۔

فاسٹ فوڈ آؤٹ لیٹس سمیت خدمات فراہم کرنے والے شعبوں کے کارکنوں کے ساتھ بھی یہی سلوک روا رکھا جاتا ہے۔ آرڈر دیتے یا اپنی کوئی اور خواہش بیان کرتے وقت گاہک عموماً ان سے اس طرح پیش آتے ہیں جیسے وہ جیتے جاگتے انسان نہیں بلکہ مشینیں ہوں۔ کوئی ان سے خوش اخلاقی کے چند الفاظ کا تبادلہ بھی ضروری نہیں سمجھتا، حالاں کہ ان آؤٹ لیٹس میں کام کرنے والے بہت سے نوجوان لڑکے اور لڑکیاں معزز گھرانوں سے تعلق رکھتے ہیں اور ان میں سے بیشتر طلبہ ہوتے ہیں جو کالج اور یونیورسٹی کے اخراجات پورے کرنے کے لیے ملازمت کرتے ہیں۔

اصل مسئلہ ایسے کلچر کا فروغ ہے جس میں عزت و احترام کا معیار دیانت داری یا کسی دوسری انسانی خوبی کے بجائے دولت کی مقدار بن چکا ہے۔

بینک اکاؤنٹ میں بھاری رقم رکھنے والا، لیکن دیانت داری اور اخلاقی اقدار کے معاملے میں مفلس شخص ہمارے معاشرے میں اس فرد سے کہیں زیادہ پذیرائی حاصل کرتا ہے جو مادی وسائل سے محروم ہو، مگر مضبوط اخلاقی اقدار کا حامل اور انتہائی دیانت دار ہو۔ یہی رویہ ملک میں جاری اس بے لگام دوڑ کی بھی وضاحت کرتا ہے جس میں سماجی سیڑھی پر بلندی حاصل کرنے کے لیے ہر حربہ آزمایا جاتا ہے۔ اس کے نتیجے میں ایسی سماجی برائیاں جنم لے رہی ہیں جو ملک کو اپنی لپیٹ میں لیے ہوئے ہیں اور پائیدار بنیادوں پر ملکی ترقی کی راہ میں بڑی رکاوٹ ہیں۔

تاریخ میں ایسی متعدد مثالیں ملتی ہیں جہاں انسانوں پر معاشرے میں ان کی حیثیت ظاہر کرنے کے لیے مخصوص لیبل چسپاں کیے گئے۔

ہٹلر کے دور میں یہودیوں کو زبردستی ستارۂ داؤد پہننے پر مجبور کیا گیا، جبکہ یورپ کے ابتدائی ادوار میں غیر اخلاقی طرزِ عمل کے شبہے میں مبتلا خواتین کو سرخ حرف پہننے کی سزا دی جاتی تھی۔ آج کے پاکستان میں غربت کو ہی کم مراعات یافتہ افراد کے گلے میں لیبل ڈالنے اور انہیں ایسے سائن بورڈز کے نیچے بٹھانے کے لیے کافی سمجھا جاتا ہے جو معاشرے میں ان کی کم تر حیثیت کا اعلان کرتے ہیں۔

کاپی رائٹ بزنس ریکارڈر، 2026ء